Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Индрик

Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах

Полка "Восточнохристианский мир" пополнилась книгой 2006 года: Румановская Е. Л. Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах

"Два рукописных дневника, впервые публикуемых здесь, дают возможность дополнить картину русских паломничеств-путешествий в Иерусалим в очень значимые исторические периоды.

Первый дневник, принадлежащий некоему Серапиону, «до пострижения именовавшемуся Стефаном», подробно повествует об этапах путешествия в 1830 году из Санкт-Петербурга обычным путем русских паломников — через Одессу и Константинополь — в Иерусалим, где и заканчивается описанием иерусалимских христианских достопримечательностей и пострижением Стефана в монахи греческого Патриаршего монастыря. Любопытны в этом дневнике не только непритязательные описания всего виденного и имена представителей православного духовенства, но и факт представления автора перед путешествием императору Николаю I в Петербурге 22 апреля 1830 г. (с ним была послана и какая-то записка графу М.С. Воронцову в Одессу), а также само время его паломничества — вскоре после окончания греческого восстания, очередной русско-турецкой войны 1828–1829 гг. и Адрианопольского мира. Автор упоминает о том, что он вместе с 20 русскими был в первой группе паломников, посетившей Иерусалим после девятилетней войны, имея в виду войну за освобождение Греции.

Второй дневник принадлежит перу человека из другой среды — Николаю Петровичу Поливанову (1832–1909), племяннику А.С. Норова, сенатора и бывшего министра просвещения России, поэта, переводчика и собирателя древностей. В путешествии 1861–1862 гг. Поливанов сопровождал Норова, побывавшего в Палестине дважды, после чего им были написаны его известные книги «Путешествие по Святой Земле в 1835 году» (вышла тремя изданиями в 1838, 1844 и 1854 гг. ) и «Иерусалим и Синай. Записки второго путешествия на Восток А.С. Норова» (опубликована уже после смерти автора под редакцией В.Н. Хитрово в 1878 г.). Публикуемый «Дневник» служит дополнением и пояснением ко второму путешествию Норова.

Таким образом, перед нами два свидетельства путешествий, написанные: одно — неизвестным монахом, другое — человеком образованным, любительски занимающимся и рисованием, и археологией, и литературой. Их записки, разделенные протекшими между путешествиями 30 годами, во многом совпадают, так как оба путешественника относятся к той же православной христианской традиции и видят те же архитектурные строения, но разнятся уровнем восприятия, кругозором и средой общения, в первом случае — монашеской, во втором — смешанной, в которой и высшие иерархи православной церкви, и бывший правитель Сербии Александр Карагеоргиевич, и знаменитые ученые: немецкий египтолог Генрих Бругш или русский офтальмолог доктор Эдуард Андреевич Юнге."
Индрик

«Рассказы о путешествиях, паломничествах, миграциях в источниках Средних веков и раннего Нового врем

28–29 октября 2014 года в Москве прошла ХХVII конференция памяти В. Д. Королюка. Славяне и их соседи. «Рассказы о путешествиях, паломничествах, миграциях в источниках Средних веков и раннего Нового времени».

Полный электронный сборник материалов находится тут: http://ebook.indrik.ru/products/rasskazy-o-puteshestviyah-palomnichestvah-migratsiyah


Содержание Collapse )
Индрик

Путешествие финского географа по Алтаю

Йоханнес Габриэль Гранё, он же Гавриил Иванович Гранэ (1882-1956), он же Ю.Г.Гранэ и Я.Г.Гранэ. Его книга "Алтай. Увиденное и пережитое в годы странствий" - синтез фотоискусства и науки.

Детство ученого прошло в Западной Сибири, в городе Омске и в деревнях финских переселенцев. Там он проводил и летние студенческие каникулы, нередко сопровождал отца, финского пастора и археолога-любителя Йоханнеса Гранё, в его служебных поездках по церковным приходам обширного сибирского региона.

Гранё стоял у истоков новой для начала XX века науки - ландшафтоведения.

Сибирский период исследований, начавшийся в 1902 г., закончился в конце 1916 г. Гранё намеревался продолжить исследования в Центральной Азии, но русская революция нарушила его планы.

Гранё Й.Г. Алтай. Увиденное и пережитое в годы странствий. М.: "Индрик", 2012
Индрик

Праздничные мысли о книгах-подарках

Из изданного в 2011 году в качестве подарков мы бы порекомендовали вот эти. А что бы выбрали Вы?
Как Вы вообще относитесь к идее книги-подарка?

1. Лелекова О. В. Русский классический иконостас. Иконостас из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. 1497 год.
Роскошное, редкое и красивое. Подарочная версия - в коробке.
http://www.indrik.ru/market/index.php/home/product/view/9/37

2. Русская народная одежда. Историко-этнографические очерки.
Книга объемная как по собранному в ней материалу, так и по внешнему виду.
http://www.indrik.ru/market/index.php/home/product/view/9/36

3. Велижев М. Б., Смилянская Е. Б., Смилянская И. М. Россия в Средиземноморье. Архипелагская экспедиция Екатерины Великой.
Самое изящное издание. Тисненение на обложке, очень приятно держать в руках и дарить ))
http://www.indrik.ru/market/index.php/home/product/view/9/35


4. Вздорнов Г. И. Монастыри и скиты Святой Горы Афон в фотографиях из альбома Великого князя Константина Константиновича. 1867–1872.
Настоящий подарочный альбом. Успокаивающие и вдохновляющие фотографии Святой Горы.
http://www.indrik.ru/market/index.php/home/product/view/9/24
Индрик

Монастыри и скиты Святой Горы Афон в фотографиях 1867–1872 годов

Вздорнов Г. И.

Монастыри и скиты Святой Горы Афон в фотографиях из альбома Великого князя Константина Константиновича. 1867–1872. изд. 3-е, исправленное и дополненное.

М., «Индрик», 2011.

Публикуемые в настоящем издании фотографии монастырей и скитов Святой Горы Афон – классика фотолетописи Афона. За полтора столетия, в течение которых Афон и афонитов фотографировали сотни профессионалов и любителей, не было ничего более замечательного, чем снимки двух фотографов Свято-Пантелеимонова монастыря - о.Леонтия и о.Геннадия. Их фотографии сделаны в конце 1860- начале 1870-х годов, когда цивилизованный мир еще только осваивал фотографию как особый вид творчества. Не только документальная фиксация зданий афонских монастырей и скитов в определенное время, но и желание показать наиболее выгодно ландшафты и главные достопримечательности Святой Годы – такова была цель о. Леонтия и о.Геннадия.

В 2003 году, когда вышло первое издание фотографий Святой Горы Афон, нам было известно только о трех альбомах, аналогичных альбому Великого князя Константина Константиновича Романова. Ныне, спустя семь лет после первого издания, мы имеем сведения об еще пяти экземплярах альбома. За исключением двух афонских экземпляров, все другие альбомы идут из Петербурга и связаны с членами императорской фамилии.

Все названные экземпляры альбома находятся в прекрасном состоянии сохранности. Выбирая альбом для настоящего издания, мы остановились на альбоме К.Р., так как имеются разного рода письма и воспоминания о Великом князе Константине Константиновиче, обогащающие историю альбома и биографию его владельца. Фотоотпечатки в этом альбоме сделаны с тех же негативов, что и в других альбомах.

Великий князь Константин Константинович прибыл на Афон вечером 14 августа 1881 года на греческой шхуне «Жэзуапе». С 15 по 18 августа он посетил монастырь св.Пантелеимона, Старый Русик, Карею, Протат, Свято-Андреевский скит, Иверский монастырь, Свято-Ильинский скит, скит Ксилургу, Ватопед и Зограф. 18 августа Великому князю был преподнесен на память фотоальбом, который с 1881 по 1915 год был его собственностью и хранился в принадлежавшем Великому князю Мраморном дворце. В настоящее время альбом хранится в фотоархиве Института истории материальной культуры в Санкт-Петербурге.

Публикуя фотоальбом Великого князя Константина Константиновича, мы осознаем, что ничего подобного на Святой Горе в XIX веке не было задумано и осуществлено ни в одном другом греческом или русском монастыре, кроме Свято-Пантелеимоновского. Приходится удивляться самой инициативе братии Руссика во главе с иеросхимонахом Иеронимом, который поручил о.Леонтию и о.Геннадию запечатлеть Афон в художественно исполненных большеформатных фотографиях. Многие выбранные ими виды стали классическими в позже издававшихся фотоальбомах по Святой Горе. Отсутствие случайных точек зрения, желание представить каждый монастырь и скит с наиболее выгодных позиций, стремление снять монастыри так, чтобы общий вид оттенял также характерные черты монастыря и вместе с тем не заслонял собой самые выдающиеся его постройки, наконец чисто профессиональное умение добиться максимальной четкости фотоснимка – все эти качества в полной мере выявлены в публикуемом альбоме. Это к тому же фотодокументальное изображение Афона, каким он сложился к середине XIX века, то есть спустя девять веков с момента основания его древних обителей.
Индрик

Распятие "в херувимах"

"Растительная орнаментика или уходит на второй план, или совсем исчезает в выносных или напрестольных распятиях XIX в., где в средокрестии помещается довольно большое по размерам «сияние» с чередующимися острыми и перистыми лучами. В самых «фольклорных» вариантах, например, в распятии мастера Н.М. Кирьянова (конец XIX – начало ХХ в.) «сияние» уподоблено солярной розетке, часто встречающейся в домовой крестьянской резьбе. Исключительным вариантом распятия в обрамлении – из 34-х головок херувимов – следует считать другую работу Кирьянова для часовни д.Габова Карагайского района. Иконографическая программа резного убранства часовни достаточно сложна, но вместе с тем – по-детски радостна и торжественно-просветленна. Гимнографический жанр в упомянутых произведениях, как представляется, достигает как бы апогея своего развития. Этот жанр здесь полностью удовлетворяет «жажде чудесного, возвышенно-поэтического», соответствуя хоровому началу «похвального предстояния», выраженному кирьяновской пластикой".

О. М. Власова. О некоторых особенностях распятий в прикамской культовой пластике//Россия и восточно-христианский мир. Древнерусская скульптура. Средневековая пластика. Вып. IV. М.: «Индрик», 2003.

О.М.Власова. «Кальвария» КирьяноваCollapse )
Индрик

Издана полная электронная версия журнала «Святая Земля», выходившего в Иерусалиме в 1934-1940 годах

Журнал «Святая Земля» издавался Русской Духовной Миссией в Иерусалиме по благословению Архиерейского Синода РПЦЗ с 1934 по 1940 год. Его появление связано с именем митрополита Антония (Храповицкого).

Решение о начале издания русского журнала в Иерусалиме было принято Архиерейским Синодом 4 (17) мая 1934 года.
Задачей журнала было возродить голос Русской Православной Церкви в Святой Земле, а также сделать достоянием общественности деятельность Русской Духовной Миссии в Палестине и всей Русской Церкви заграницей. За время своего существования журнал приобрел широкую известность в среде русской эмиграции. Его последний номер вышел в январе 1940 года.

В журнале помимо официальной части, включавшей определения и документы Архиерейских Соборов, послания Архиерейского Синода и его предстоятелей, публиковались программные тексты, принадлежащие перу митрополита Анастасия (Грибановского) и митрополита Антония (Храповицкого), а также статьи, посвященные истории и описанию святых мест и христианских праздников Святой Земли.

Успешно начатое дело издания русского церковно-общественного журнала в самом сердце христианского мира, в Иерусалиме, по экономическим и организационным причинам остановилось на многие десятилетия. С тех пор журнал стал библиографической редкостью, и его полный комплект нельзя получить ни в одной российской библиотеке.

Настоящее электронное издание на DVD всех номеров журнала «Святая Земля» сделано издательством «Индрик» по экземплярам, предоставленным русским Елеонским Спасо-Вознесенским монастырем в Иерусалиме. Для удобства пользования к электронному изданию приложена полная последовательная роспись статей, структурированная по годам и номерам журнала, а также тематический указатель статей.

Для быстрого поиска используется активное оглавление, позволяющее получить отсылку к году и номеру требуемого выпуска журнала. Издание снабжено кратким очерком истории журнала "Святая Земля».

Оглавление всех номеров:
Collapse )
Индрик

Праздничный чин иконостаса Большого собора Донского монастыря

Иконостас Большого собора Донского монастыря был создан в 1688-1698 годах мастерами Оружейной палаты и Посольского приказа.
Сооружение иконостаса началось в июне 1688 года по указу и на средства государей мастерами Посольского приказа под руководством золотописца Карпа Ивановича Золотарева. Однако, вскоре работы по иконостасу были прекращены и возобновились лишь в 1692 году. К этому времени были выполнены в основном все резные работы, а для написания икон монастырь вновь пригласил Карпа Золотарева, который собственноручно выполнил позолоту местного и праздничного чина, а также написал все иконы праздничного чина и изображения преподобных Антония и Феодосия Печерских на северной и южной дверях иконостаса.
Праздничный ряд иконостаса состоит из шести икон, на которых размещены сюжеты двунадесятых годовых праздников. С северной стороны на овальной доске помещается икона в резной овальной раме с двумя композициями «Рождество Богородицы» и «Благовещение».
Рядом такая же сдвоенная икона с сюжетами «Рождество Христово» и «Сретение». Слева над царскими вратами – «Богоявление». Справа от царских врат в овальной раме икона «Преображение», за которой следуют иконы «Вход Господень в Иерусалим» и «Воскресение», написанные на единой овальной доске. Завершает праздничный чин икона с двумя сюжета ми «Вознесение» и «Сошествие Святого духа».
Долгие годы иконы второго яруса иконостаса находились под поздними записями XIX века, лишь в 1991 году, к 400-летнему юбилею монастыря была проведена их реставрация, раскрывшая подлинную живопись XVII века, работу одного из самых талантливых художников своего времени – Карпа Золотарева, талант которого был столь многогранен, что позволяло ему не только выполнять живописные работы, но он был знаменитым резчиком, позолотчиком и даже зодчим, по чертежу которого и при непосредственном участии был создан весь иконостас Большого собора.

Ниже - репродукции из календаря 2011 года, изданного для Донского монастыря.


Collapse )